2.我们长期生活在物质领域，物质随时随地处于主导地位，决定了人们的一切，所以人们习惯性地坚持物相。修炼需要超越物质境界，必然需要从精神和意识上摆脱物质境界的羁绊，这需要我们努力。因此，我们的入境修炼，应该始终抱着一个信念：真诚，金石为开。但就是这样，说起来容易，知道起来难；信之易，行之难；坚持下去更难！
3.从道教太极的角度来看，神属阳，形属阴。古人说:形为生之舍，气为生之充，神为生之制。即形是生命活动的基础，神是生命活动的主人。物质可以转化为精神，精神也可以转化为物质！
四、文/陆锦川。形神相化，阴阳反成，形到极点就是神，神到极点就是形，这是太极理论中的第二个重要观点。一尺之竿，分之不存，物质终结；一念之驰，念生形象，形质之初。中国古代有一个典故，金石为开。在物质领域，这是不可能的；但在精神领域，精神力量可以产生巨大的能量来工作和决定存在，可能会出现在物质领域不可思议和不可能的所谓奇迹！
5.生命形神体，阳性为神，阴命为形。神以命为体，性为用；形以性为体，命为用。故神用心，形用体。修炼的体用依赖于精神，精神起着决定性的作用。认识到这一点，对修为起着重要的指导作用。从对立统一的角度来看，精神对物质有反作用。精神决定物质，精神本身就有物质和物质的作用，因为它们是一体的。这是太极理论中的第一个重要观点！
当你真正进入行为状态时，时间和空间、精神和物质都是错觉。对修炼具有重要的指导意义。它不是一个信则有，不信则无的问题，而是只有在精神境界树立时空观和形态神观，精神才能作用于物质，产生和聚集精神能量，真正进入行动境界。因此，精神能量和物质能量一样，需要入境和专注。这是太极关于形神的第四种观点！
7.因此，我们必须理解这些原则：进入特定的精神境界后，时间和空间是错觉，精神和物质是错觉，数量也是错觉，一个是我，一切都是错觉。在这种情况下，精神能量占主导地位，物质能量从次而降；精神能量的表现，上帝决定形状！
8.金刚经说:一切阶段都是虚伪的。在精神环境中，形化为神，物质是空的；在物质环境中，神化为形，精神是空的。原来的生活是一体的，因为知识和实践而被称为神，所以神是为了相见。我们说，透明障碍是启蒙的象征。透明障碍，首先在破相中，透明相却归无相，也是形神一体的原始！
9.人是精神与物质的统一体，形与神成为人体的对待关系。形与神相互依存，在一定条件下相互补充。形可以作用于神，神也可以作用于形，形与神相作用于气，所以气是形与神的关键，都是本体的直接作用！
10.形神变化，一是相生，阴阳相生，必须相配；一是相对，阴阳对待，对立相存。阴阳一样，阴阳归元！
校园修神录56攻略1.《黄帝内经》云:阴中有阳，阳中有阴，阴与阳，异名同类。因为是同类，可以相互转化。这种转变，在不同的境界，互为主导。物质决定精神在物质境界。而修炼是进入精神境界，所以精神决定物质。因此，进入精神境界后，不能认为物质的存在是真实的。如果你坚持物质之相，你就不能进入精神境界，也不能充分发挥你的精神能量！
2.(摘自陆锦川先生的《仿佛谈道录》)。
太极理论的第五种观点是，人是形神统一，形神相互作用。同一形神：形合归神，神合归形，阴阳一气，同名异名。形神本体直接相互调节，我形作用我神，我神作用我形。本体与他人之间，是自身与他身体的调节。人是天地和谐的生命体。天地生命，原本是一体的。你我之分，生命为合；我他对待，成为生命之对。因此，对待之分，化生之合。万物一体，万象一律，本来一切都一样。为此，按照同样的方式，我、你、他本来就是一样的，在一定的境界里，都是一体的。形神是一体的，自身与存在是一体的。形神化分：分为形神，合之原为一气；形非形，神非神！
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