年例？你知道吗？在中国的有些地区，年例比中国的传统节日新年更加重要，但是它并不是比春节的节日性范围广，只不过都是那种习俗节日。年例是当地独具特色的一个节日。年例一般会维持三天，但是有一些村庄就只有一天，想要更多的了解年例吗？我们一起来看看吧。
年例的意思： 年例是盛行于粤西地区一个独特的传统节日，所谓年例，即是年年有例！在中国的众多传统节日中，春节可算是最为热闹的。然而在粤西岭南一带，有一个比春节还要重要的节日，那就是具有地方特色的民间文化习俗--年例。在这一天村子就是吃货的天堂，其热闹程度从交通状况就可见一斑--专门交警到场指挥，下午5、6点高峰交通近乎瘫痪，心急的客人甚至从农田里直接开过去。年例期是粤西地区经济发展的一大动力。年例宴客最少都摆三五围酒席，期间肉菜水果市场物价明显上涨；为了最好地迎接年例，村民修路造桥，进行各种基础设施建设，自家屋子添置各种家具电器，进行各种装修；请来歌舞艺术团助兴等，很好地促进了地方经济的发展。
作为一种盛大的汉族传统民俗文化活动，年例也可以叫年宵，但是和年宵又不同。茂名一带及邻近的湛江吴川的农村每年都会举办年例，各地举办地年例的时间各不相同，集中在过完春节的农历正月、二月份，其余一些“翻秋”年例（在秋收后的一个月举行，大都是在农历三月至十一月）则每个月都有，年例节一般一个村庄为同一天，少数两天。也有附近数条村庄的年例节都是在同一日的。农村年例大多以土地庙为中心，周围几个村子一起举行。有些地方一年中还会举办两次年例（一次为大年例，就是客人来得最多的。另一次就是小年例，客人来得比较少。
所谓年例，是茂名本地居民的贺岁方式，古时人们把谷的生长周期称为“年”,《说文。禾部》：“年，谷熟也”.在原始家长制时代（唐朝前），粤西土着人并没有过年的习惯，而是选谷熟的时候为腊，以腊月腊日作为庆祝丰收、祈祷来年风调雨顺的祭祀日子，宋代《太平寰宇记》卷之百六十三窦州（今信宜市）风俗：“谷熟时里閈同取，戌日为腊，男女盛服，推髻徒跣，聚会作歌。”这是茂名年例盛况的最早描述。年例是鉴江流域的土地上，盛行着一种新春祭祀、庆贺方式，可解释为：溯古例今，以此例比，照成规进行的“贺年例会”。
清朝晚期，在粤西多个县志对这活动作为风俗给予记载，说明这种贺年例会受到官府重视，并形成一定的规模。
年例是茂名这一带独特的节日，它不比春节、中秋等全国性的节日范围之广，但它们又有相似之处，都是传统的习俗。就像傣族的泼水节，年例是当地独有的，具有浓厚的汉族民俗风情和乡土气息。至于庆祝的形式，也表现出了乡村人的淳朴、厚道、热情、乐观的精神状态。许多办年例的人认为办好了年例就能够保证今后的一年风调雨顺，虽然不科学，但作为一种精神寄托，不知支撑了多少在困境中挣扎的人。年例的独特性也增强了当地人的一种乡土优越感，拥有着独一无二的节日，无疑是值得自豪的。
茂名的“年例”节，以独具地方特色和传统的“奇”,吸引了越来越多的海内外人士，一些民俗专家和学者对此产生浓厚的兴趣。茂名市依山傍海，旅游资源丰富，再加上特有的“年例”风俗节日，其融入文化内涵的特色旅游将有广阔的前景。
过去年例的主办中心一般都是在庙宇或社稷、宗祠。由自然村或宗族组织，也有地方相关部门组织的。以土地神的“社境”为单位，费用一般由宗族或村中德高望重的长者出面邀各家各户出钱集资，按人口收费（即一户人家共有多少人就收多少份，包括婴儿及老人，以前或现今的部分村庄按男丁人数收钱），俗称“人口钱”.
在年例这天，外出的人大都会返回原来的村子做年例，年例一般会维持三天，第一天叫“起年例”,第二天叫“正年例”,最后一天叫“年例尾”;也有部分村庄只有一天，分为游照，摆照，照尾。
起年例 在年例开始前，各家各户就已经准备了鸡肉，猪肉，鱼做成一副“三牲”供菩萨享用，叫做“摆醮”.它是“年例”中最传统的节目，在过去被视为“年例”的重头戏。所谓摆醮，各户选取家中最肥的大阉鸡，去毛去内脏整个泡熟成金黄色，端正地放在托盘里，鸡的头部向上微弯，旁边添上一刀过煮熟了的猪肉和一条鱼，俗称“三牲”,为摆醮的主供品，伴有糖果、三茶五酒和香烛供奉在八仙桌上。摆醮活动多安排在夜间进行，这是延续下来的习惯，一般是在正月年例的夜晚，各家各户都集中在一处一起拜神，后是大放鞭炮。
正年例 正年例的早上6点放三响雷，菩萨出游巡村，十分热闹：放雷的、抬菩萨轿的、敲锣打鼓吹唢呐的、扛旗扛灯笼打大伞的、抬祭器和纸船、后面还跟着道士和做些小生意的小贩，一队出巡。如果村子很大，队伍就很庞大，上千米不是问题，菩萨就要从早
到晚不停地巡，道士每到一个地方都要画符咒语，把鬼魅收到一条纸船上，也叫“封船”。这一天还会有许多其它的节目，如木偶戏，舞狮，看大戏，放烟花等等。这一天主人还会邀请诸多亲朋好友，开怀畅饮，热闹非凡。吃完年例后就有余兴节目“睇年例”又称睇大戏。传统上，年例最大的目的就是敬神，各种汉族民俗艺术表演竭尽所能都是为了表演给神看的，以讨得神的欢喜，以祈祷来年风调雨顺、五谷丰登。
年例尾 到了第三天“年例尾”的早上，烧纸船。最好玩的是“送鬼”.一个道士先是一边在街上走一边念咒语之类的，然后拿来纸船，大喝一声：“请上船！”就意味着附近的鬼怪都挤上了这条纸船。紧接着，道士身后的吹喇叭的“呼啦”一声地吹响了喇叭，那道士似乎被吓着了一般，捧着那“船”,打着趔趄，惊惶地往河边跑去。到了河边，那道士就把这“船”往河里一扔，点着纸船，鬼怪就被烧死随“船”给漂走了。这便意味着这年这里的人们将不会受鬼怪的骚扰。直到送菩萨回庙，年例也就此结束。
菩萨巡游 “摆宗台”是菩萨巡游的一部分。这是年例活动中最热闹的场面。全村的男男女女，老老少少，臂挎肩挑，把准备好的供品集中到村头或村中的一块空地上，摆上供桌。最显眼的供品当然是鸡。湛江人无鸡不成席，自然也就无鸡不上供了。经过挑选取和煮制的一只只鸡，胖鼓鼓、油汪汪，脖子挺起一个弯，显得雄赳赳的。鸡的嘴里总要衔着一个利事袋（相当钱袋），是准备接纳神的恩赐的。鸡头都朝向一个方向--神将要莅临的方向。除了鸡以外，酒、肉、鱼、水果等一切人们在节日里享用的东西，都要拿来给神歆享。有些地方供品中间还要插上高高的腊烛，横竖成行，光焰闪耀，增添了不少温馨神秘的气氛。烟花爆竹是不可少的。它们随着其他供品，从四面八方，源源不断地涌向供桌旁，盘卷着对神的虔诚，有的几乎大如磨盘。孩子们把一盘盘的爆竹展开，一挂一挂地接在一起，连成几十丈长年全村人的同心结，和驱魃迎神的红色的阵。
“菩萨巡游”也叫“游神”,迎神的气氛越来越浓，可以看到，可以听到，也可以闻到。忽然，一阵罗鼓响起，人们的表情立刻敬畏起来，目光投向一个方向：菩萨正向他们冉冉走来。神是威
武地坐在轿里，被仪仗队送着的。自然有鸣罗开道，有鼓乐齐鸣，有旌旗招展……于是事先连好的爆竹震耳欲聋地响起，报告人们的无限喜悦和尊敬；成捆的纸香火光闪闪地燃起，表达着人们对神的无限慷慨和虔诚；浓烈的烟雾遮天敝日地腾起，衬托着神的慈目笑颜。唯有那些由鸡领衔的供品一动不动，静待神的唇温。菩萨被抬着绕供桌绕了三周以后，停了下来，尽情接受人们的祭，于是一些人（多是老年人、妇女和凑热闹的孩子）开始俯下身来，不住地叩头、祷告……
在人和神都心满意足之后，神又开始起驾，奔向另一个集满了香火、供品和人群，集满了敬重和虔诚的公祭场所，人们不辞辛劳地奔来奔去就叫“菩萨”.菩萨是从庙里请出来。他们是人们塑成的泥身、木身或金身。
每个地方的菩萨巡游时间一般都是年例当日，有些地方是中午或凌晨，各地不尽相同。而游神的队伍，是年例前，村民们通过抽签等各种方法组成的。有负责担彩旗的，有负责抬鼓，有负责敲锣打鼓的，还有许多村中的小孩和大人手拿自制的火炬跟随队伍，而其中抽中抬菩萨的村民更是被大家认为的幸运儿，因为大家都相信抬菩萨来年会得到菩萨的保佑。这样一队庞大的游神队伍在村中游行，接受村民的朝拜，煞是壮观。
年例宴客 宴客就是所谓的“吃年例”了,这也是粤西人过年例的重头戏。宴请客人，这是年例活动中的一外最具有实质性的内容。为神准备的丰盛的供品，在神的面前大大方方地摆放了一阵以后，又丝毫无损地拿回了家，经过一番深加工，摆到了餐桌上，让客人大鱼大肉大食一餐。
年例请客可不像一些人为了求人办事那种宴请--具有明确的走人情的目的，年例请客似乎是为请而请；来的客人主人不必熟悉，甚至从没听说：随着亲戚或朋友来了，一概欢迎，甚至多多益善，来客越多摆的台数越多就证明该户人家越兴旺。相反，谁家来的客人少，会感到门庭冷落。这到底为了什么？大概为了庆祝旧一年的顺利和祈求新一年的吉祥，为了一种人气。这显然也是一种遗风。
其实年例就是元宵节还有一些什么搬迁庙院什么的一个综合节日，在这天活动也特别多，如果有机会的话，可以去粤西地区看看，感受一下年例的独特习俗。
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