蝉和流年
答白刑司闻新蝉
(唐)刘禹锡
在蝉鸣之前，我已经感受到了流年。
一只萧瑟的耳朵，如阵阵琴弦的气味。
清照叶露，晚恐夏天。
他邱清勇，每次也不动声色。
刘禹锡和白居易是诗友，两人都爱听蝉鸣，经常用蝉鸣诗互相对答。乐天听到新蝉的消息，立即为梦者写诗，梦者以蝉诗作答。“答白刑司闻新蝉”的标题很明确。白居易时任刑部侍郎，故称白刑部。
我们来看看答案的内容。准确地说，是答案的情绪。闻新蝉应在夏至，梦见这首诗的写作时间未定。最后两句是指秋天。如果是写实的话，写的是秋天之后，但“什么”的语气更像是一般的议论，所以也可能是秋天之前。
梦和乐天同龄。他说在听到知了之前，他已经难过了很久。当蝉鸣叫，“当你在悲伤的耳边”时，感觉更糟。在乐天的诗中，蝉鸣是“闲耳”，梦是“萧瑟耳”。蝉一听起来悲伤，就变成悲伤的音乐。“喜欢听断断续续的弦”和“断断续续”这两个词比“悲伤”更好。除了悲伤，还有更多的悲伤。
“照着树叶的露珠，阳光明媚，晚上怕夏天的天空也急。”蝉鸣呼应着天气的风雨。晴天，所有的蝉都在唱歌。如果蝉突然停了，就表示要有暴风雨了。阴雨天过后，蝉又鸣，预示着天要放晴了。在一个阳光明媚的早晨，蝉在裸露的树叶上鸣叫，这种鸣叫声令人心旷神怡。到了晚上，知了对着天空的晚霞吠叫，声音变得更加急促，仿佛害怕夕阳的天空。这两首诗可能与事实不符，但却是诗人对蝉的直观感受。
蝉分为春蝉、夏蝉蝉和秋蝉蝉，叫声不同。春蝉尖锐高亢，夏蝉响亮遥远，秋蝉悲凉。在句子的结尾，我感觉到了秋蝉。秋天，蝉，为什么你静静地沉默，不再有悲伤？不再悲伤的悲伤是更大的悲伤。
还有一次，孟文灿写了一首诗，寄给乐天。乐天守口如瓶，独自站在晚风前，一遍又一遍地吟诵着那首梦诗。然后他写了一首诗来回答他的梦:“敞开心扉，想想浩然，在晚风前独自歌唱。人看起来不一样，蝉听起来像去年。槐花新雨后，柳影欲落。听了之后，又是一片相思。”(白居易《答梦·听蝉·见蝉·寄蝉》)蝉的年龄相仿，今年的人看起来比去年更老。新一场雨过后，槐花又散了，柳影依稀似秋。听蝉在花丛和柳荫中歌唱。听了失望的话，我也没办法消除这种感觉，只好把它发到诗里，又是一段相思。
齐白石的“巴渝x”
升得越高，你的声音就越远
蝉
(唐)余世南
蝉像帽子上的流苏一样低垂着，触角吮吸着清澈甘甜的露珠，声音从直树和舒朗树的枝头传来。
蝉离蝉远，是因为蝉在高树，不靠秋风。
垂下，即古代官帽的冠缨打结下垂，与螓首伸出的触角相比，形象很生动，但不太有趣。当然，隐喻的优点是表达生动，缺点是容易把人的注意力从本体转移到其他事物上。然而，这首诗虽然名为《蝉》，但诗人醉态的含义并不是蝉。在诗中，吊坠表面上是一个载体，实际上是一个本体。
古人认为蝉喝树叶上的露水，蝉喜欢栖息在高大的梧桐树上。所谓坐高饮露，是大自然高贵的象征。这种观点并不完全正确。我们知道，蝉不喝露水。当蝉幼虫在土壤中时，它们吮吸植物的根，成虫叮咬树木后，它们吃树汁。
虞世南为人刚正博学，从隋朝入唐，深得唐太宗李世民的器重。这首咏蝉诗其实就是一首咏蝉诗。“垂顾饮清露”可以直接还原为字面意思，即诗人本人戴冠戴缨，身居高位，但本性高洁，饮清露。
“流出树”和“流出”这两个字很好。蝉鸣如透明液体，从树上流下来，听觉通感是视觉的。蝉不是这样唱的吗？听觉上，“行云流水声”清晰而悠长，从音质上也准确传达了蝉鸣的感觉。
桐树是一种枝叶稀疏的梧桐。如果在这里改成槐树，蝉作为比喻就不充分了。白居易听蝉诗多写槐树。就像老奶奶一样，槐树给人一种家的亲切感。梧桐虽然多种在庭院里，但因为高和愁，像一个没落的贵族。此外，还有一个传说，凤凰不仅仅是梧桐。声音从稀疏的桐花树中流出，声音更加清晰。
“高亢的声音来自远方，不靠秋风”，高亢的声音，语意双关。蝉高高地栖息在树上，它的声音很远，人们站得又高又干净，它的名字叫自我提升。诗人说不是靠秋风的力量。你可以想象余士南写这首诗的时候，他的人生处于一个怎样的高峰。他几乎忘了，如果没有风，无论他的性格多么有才华，多么干净，他的声音也不可能远在天边，除非“声音”指的是他在后世的名气。
在这首诗中，蝉属于持物言志之物，诗人咏蝉是为言志。如果抛开言语和志向，单纯观察蝉，就会发现蝉和其他一切一样，都很有诗意。法国昆虫学家法布尔斯曾将蝉比作“不知疲倦的歌手”。他在《昆虫》中写道，蝉需要在地下的黑暗中努力工作四年，许多蝉在黎明前就已经死亡，只有少数幸存者可以等待五周，在阳光下尽情享受。他们不能大声唱歌吗？而且，所有鸣叫的蝉都是公蝉，母蝉都是哑巴。古希腊诗人萨拉·尤斯在她的蝉吟诵诗中写道，蝉生活得多么幸福，因为它们有不会说话的妻子。多么幽默，多么现代！
张大千吴彤高适地图
树无情，蝉无情。
蝉
(唐)李商隐
纯洁的心灵，因此饥饿，整晚你都在徒劳地歌唱。
哦，这最后破碎的吸入的气息，在绿色冷漠的树木中！。
是的，我像一片浮木，我让我的花园长满了杂草。
我祝福你给我真正的建议，像你一样过纯洁的生活。
李商隐的《咏蝉》比余士南的《咏蝉》更“为爱写作”。南朝至唐代，咏物客观上转向以物抒情。即使感情不是全部，也是创造文字，表达感情。事虽无情，人却有情。
蝉生活在高处，似乎很难吃饱。因为他们饿了，所以他们被叫得很大声。“纯洁的心，因此饥饿，整夜你唱歌是徒劳的”和“伊本”的话意味着这首诗是打算先写的，它主要是打算有意义的。嗑药的时候很难吃饱。大声喊叫是没有用的。然而，当你难过的时候，你必须尖叫。想想依山的人生经历和处境，当然是借蝉鸣为自己诉苦。虽然，其实蝉并不难吃，叫声也不凄婉，但诗人强加给蝉的感情是生动的，读者也能心领神会。
\"哦，这最后破碎的吸入的气息，在绿色冷漠的树木中！\"，蝉在树上哀鸣了一夜。傍晚时分，知了稀少，几乎被切断。然而，树却装聋作哑，无动于衷，不仅无动于衷，而且谦让，显示出闫妍的生意经。这句话埋怨树无情，极寒，追魂之笔也。
前半部分写蝉作为比喻，第三章写“是的，我像一片浮木走了，我让我的花园长满了杂草”。义山为自己卑微的官位叹息，像一个桃梗人一样漂泊迁徙，下一个家和田地都荒芜了。桃梗的典故出自《战国策·奇策》，伪满对桃梗人说:“今子之东国之桃，亦为梗，子刻而切为人。下雨了，儿子就漂走了，儿子漂走了会是什么样子？”梗还是广泛的，也就是微工作就像一个桃梗，只是一份礼物，却依然随波逐流。
“我为你的真心忠告祝福你”，说到底，还是属于蝉，这就更不合理了。蝉没有为他唱歌，但这里说的是，正是因为我的情分，我们才和树的前半部分互相提防，无情无义。听到蝉鸣，想到自己，蝉鸣充满了困难。要过像你一样纯粹的生活，我们也处于类似的境地。写蝉时，我见蝉，蝉废声，树无情；写到这里，看着我和蝉在一起，我不确定，但我和蝉在一起警惕。不仅树无情，蝉也无情，世界上无情的人太多了！
标签： 古诗蝉的诗意
