上海黄浦江畔，有很多带吊车的路名，比如浦东新区的何铭路、贺楼路。闵行区鹤庆路、河坡路；松江区贺州路、河西街；青浦区荷香路、荷集路；嘉定区何侠路、和县路等。在道路两旁的居民区和村庄里，许多老人可以讲述他们关于鹤的故事。其实这反映了一种鹤文化现象，因为上海曾经是“鹤的故乡”。
河客村与华亭鹤
鹤，也被称为丹顶鹤，因为它光秃秃的猩红色头而像小红小红帽。因为生活在沼泽或浅水区，所以有“湿地精神”的美誉。这种大型涉水鸟的歌声非同一般，《诗经》中有“鹤在九皋鸣，声在野地闻”的描述。它一直被认为是好运和长寿的象征。
河科村遗址所在航头排楼村的现状，本文图片均来自浦江纵横。
唐天宝十年(751年)，在昆山南界、嘉兴东界、海盐北界设立华亭县(松江区前身)，属吴军(后改为苏州)；随着华亭县的设立，古代上海开始有了相对独立的行政区划，其管辖范围大致涵盖了今天上海吴淞河故道以南的全部土地。当时华亭县三面环海，滩涂一望无际；方圆数十里三枝(大枝、圆枝、长枝)分布着大片湿地；“二十里宽”的吴淞河(古代称松江，是太湖排水的主要通道)位于入海口下游，两岸芦苇丛生，成了仙鹤的天堂。
赵家楼浦江镇“积云亭”及碑刻
当时，华亭县海边有一个著名的和合村。这个村子的起源可以追溯到西晋。清代，王韬的《魏莹杂志》曾记载:“晋代有一对白鹤从东海飞来，栖息在河沙古柏中，在那里长期生下雏鸟，互相冲走。一百多年后，两只鹤在村庄之间游荡，或者栖息在树上，或者呆在坟墓花园里。村民们聚集在一起时，会发出很长的声音，游行将自成一体。它的声音响亮，二十多里外都能听到。它的羽毛像雪一样，朱的顶部有一条黑色的尾巴，有两英尺多高。几天后，怡澳在云端，但烟雾消失了。也就是年轻的鹤在怀疑之前。因为经常有起重机...\"
北宋沈括的《孟茜笔谈》中提到:“鹤唯一能做的就是它能做什么，剩下的就是它能做什么。相传华亭鹤无卵而生，因其但丁、绿脚、龟甲而被称为“仙种”。这位科学家还描述说，河科村遗址所在的航头排楼村现在的样子是“高俊，绿脚龟纹，飞瘦如云，一笔千里”。文震亨的《明代神仙年谱》中也有记载:“出自华亭和合村，身为高俊，绿脚龟写，最可爱。“根据研究，中国有丹顶鹤、白鹤、灰鹤、黑颈鹤和红颈鹤。华亭鹤(属于丹顶鹤)是最有价值的家族之一。它丰满而美丽。所以在历代画家的作品和铜镜中经常可以看到。
河客村遗址百年老宅
在古代，华亭鹤的数量非常多。北宋梅多次来华亭。他经常看到大量的华亭鹤自由飞翔，于是在《渡华亭》中背诵了一句“晴天千鹤”。明朝末年，李延昌《南吴旧事》说，明朝内阁首辅徐阶的儿子喜欢华亭鹤，一次养了几百只。后来由于海岸线不断向外迁徙和环境变化，水鸟逐渐消失，华亭鹤慢慢被人们遗忘。
元末至元初十四年(1277年)，华亭县升格为华亭府(不久改名松江府)，辖地仍有一个华亭县(民国初年改名松江县)。后来，随着经济发展和人口增长，华亭县先后设立了上海、青浦、奉贤、金山、南汇等县和川沙会馆。那么，旧河客村在哪里？华亭又名，南宋四年(1193年)所作的《志》中说:“县之东，合之地名”，“合之乡云剑”。清代的莫评价说:“鹤巢现在是沙。”清末倪声《南汇县支竹词》说:“仙鸟产于下沙乡，叔伯住数十霜。赵璇前面风景不错，河镇村有河坡塘。”《南汇县志》记载:“下沙镇，又名河沙镇，是本县古集镇之一。据传说，这一带。它最初是何炬村的所在地，那里盛产丹顶鹤。”
原南汇县下沙镇现已并入浦东新区航头；航头排楼村第十三组是下沙古镇(又名河沙)即老乐和村的发源地。走进这个自然村，你还可以寻找一座历经风霜的百年古宅。
鲁家族与华亭鹤
在华亭县建成之前，名人就已经养鹤了。
《三国志·武陟·鲁迅传》记载，东汉建安二十四年(219年)，吴栋将军鲁迅被封为“华侯婷”(秦汉时期，郡县制，下面设乡亭)，这应该是史书首次记载“华亭”为地名。鲁迅欣赏鹤的特殊气质。早年曾在华亭(当时在昆山南部)和合村养鹤，故黄宝言《晚清南沙杂识》曰:“鹤巢鹤坡，相传为鲁迅养鹤之地，旁有鹤塘。”如今，在浦东新区航头排楼村，仍流传着鲁迅早年被河伯塘逗鹤的生动传说。
萧昆山《二陆草堂》
毗邻闵行区浦江镇的，有一座“积云亭”，以纪念孙、小时候“观鹤游河塘”。
西晋太康元年(280年)，吴国灭亡，陆机和陆云退隐老家。陆融《明园笔记》中提到:“(小)昆山在松江府华亭界，下生籍兄弟，皆有文献，人以‘坤冈玉片’比之”；松江县志也记载:“小昆山上有二陆读书台旧址，山后有二陆故居。县内普照寺旧址为陆机旧居”。在华亭的10年里，陆机和陆云在鹤的陪伴下闭门学习；陆机的代表作《文赋》和《论死亡之辨》就是在这个时候写成的。《上海地名》中有这样一句话“陆机在金代放鹤，古称何明桥”，由此引出一个故事:当年陆机选择一个秋日访友，在天马山东乡(今闵行区颛桥镇)放鹤，鹤一出笼就在玉堂木桥上响了三声。他很高兴第一次听到起重机的声音，所以他筹集资金将木桥扩大到4米宽。太康十年(公元289年)，陆机和陆云离开家乡前往洛阳，却发现卷入“八王之乱”的政治漩涡被无端扼杀。南宋时，刘义庆的《世说新语·游悔》中说:“鲁平元(陆机)失河桥，被鲁直谴责。在惩罚的边缘，他叹了口气，“如果你想听壮丽的亭子，你能拿回来吗？”陆机被杀后，小昆山的村民在二陆“读书台”附近建起了“何铭亭”来纪念。文学家、书法家在临死前叹了一口气，使华亭鹤在学者中声名鹊起，并诞生了“华亭鹤”这个成语。近年来，松江区对小昆山的“二鹿草堂”进行了修缮，让游客回忆起先贤们学习、养鹤的兴趣。
昆山小陆集《淮图序》石刻
《云简志》记载:“魏辜唯鲁，吴桂芝氏...和鲁谷·华特·汀的姓氏。”汉末至西晋时期，鲁迅及其后代作为当地著名的家族，喜爱鹤、养鹤，进一步提升了华亭鹤的知名度。
呼和鸣与华亭鹤
在江苏镇江蛟山碑林中，有一处著名的石刻“杨桦一真志”，字数不多，但气势恢宏。碑文自然、朴素、朴素而古拙，朴素而厚重，蕴含支一，雍容华贵。堪称六朝时期中国书法艺术的瑰宝。《鹤上铭》可视为鹤的墓志铭(“陀”意为埋葬)，其中写道:“何寿不知年龄，陈稔年龄自华亭”；“似此胎鸟，浮山真相，山影落，中国表守声”；“唱和解，鹤归辛”“真对聚，题字立”。可见，这篇文章包含了关于华亭鹤的感人故事。
唐代孙的《润州经》认为“呼和鸣”是东晋大书法家王羲之的墨迹。相传王羲之的妻子是镇江人。他曾经利用亲戚朋友的机会去焦山游玩。当他看到一对华亭鹤在寺庙附近盘旋飞舞时，不禁感叹:“要是文字像鹤一样聪明就好了。”寺方丈见此，表示愿意赐鹤，请王羲之回家取鹤。然而，当王羲之再次来到蛟山时，这对华亭鹤已经死了，所以他悲伤地写下了《心境鹤的心境》。
北宋李世泽认为《齐何铭》是南朝医学家陶弘景所作。陶弘景一生经历了南宋、齐、梁三个朝代。他博览群书，通晓山川、地理、医学、天文、历法计算等。晚年从华阳洞句容竹曲山(今江苏镇江茅山)辞官归隐，自称“华阳隐居”。据说陶弘景早年曾在镇江发现一只华亭鹤，他非常喜爱，经常和它呆在一起。谁知道，它突然得了重病。他虽然是名医，却无法治愈，只能眼睁睁看着它死去。陶弘景深感后悔，将其葬在了峤山这个美丽的地方，并为鹤题了词。
《齐》中的残石
《齐何铭》写完后，临摹在焦山西麓栈道上的摩崖石壁上。唐末前后，整个碑坠入长江，一分为五。直到北宋时期，镇江知事钱发现了两块石碑，被天书惊呆了，还在原处，几十年后才落入水中。清康熙五十二年(1713年)，住在镇江的苏州知府陈彭年又一次从河里打捞起五块废墟，搬到山上。现在，角山碑林中有93个“七鹤鸣”的字。根据流传最广的《金山堂抄》记载，齐何铭全文180字。自1997年以来，有关部门多次进行考古和打捞，尽最大努力寻找散落在河中的“齐”遗骸。
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