鲁智深的戒刀在书中被多次提及为何一次也没见他使用过？

鲁智深的戒刀从何而来？

读者和看官都被鲁智深的水磨禅杖所吸引因而忽略了他的那口戒刀。其实鲁智深在打造禅杖的时候一并打造了那口戒刀。

在五台山出家期间鲁智深曾经独自下山走出“五台福地”的牌楼来到一个乡间市镇看到了一个写着“父子客店”的铁匠铺于是大踏步走了进去。

“洒家要打条禅杖一口戒刀不知有上等好铁么？”

“小人这里正有好铁不知师父要打多少重的禅杖、戒刀但凭分付。”

“洒家只要打一条一百斤重的。”

“重了师父只恐师父如何使得动?便是关王刀也只有八十一斤。”

“便依你说比关王刀也打八十一斤的。”

“师父肥了不好看又不中使。依着小人好生打一条六十二斤的水磨禅杖与师父。戒刀已说了不用分付小人自用十分好铁打造在此。”

鲁智深在大闹五台山一场后智真长老也是众愿难违只好请鲁智深离开并介绍他到大相国寺去谋生活。鲁智深下了五台山在客店住了几日专等禅杖、戒刀完工。

等得两件兵器完备做了刀鞘把戒刀插放鞘内禅杖却把漆来裹了。将些碎银子赏了铁匠背了包裹跨了戒刀提了禅杖行程上路。

自此鲁智深禅杖开路、戒刀护体大咧咧、豁达达地踏入江湖当真是：鞘内戒刀藏春冰三尺；肩头禅杖横铁蟒一条。

打死镇关西鲁智深用的是拳头；事后逃跑时鲁智深带的是哨棒；离开五台山行走江湖后鲁智深的戒刀作为防身必备就基本不离左右了。

1.从桃花山离开时鲁智深从险峻处跳将下来“寻了包裹跨了戒刀拿了禅杖拽开脚手取路便走”。

2.瓦罐寺铲除生铁佛和丘小乙时吃粥的老和尚向鲁智深解释时说道“他恰才见你有戒刀、禅杖他无器械不敢与你相争”。

3.来到大相国寺鲁智深到内房中安置“安顿了包裹行李倚了禅杖挂了戒刀”。

4.大闹野猪林董超、薛霸看那和尚时“跨一口戒刀提起禅杖抡起来打两个公人”。救下林冲后鲁智深又“扯出戒刀把索子都割断了便扶起林冲”。

5.十字坡鲁智深被孙二娘放倒幸亏张青及时归来“见了洒家这般模样又看了俺的禅杖、戒刀吃惊连忙把解药救俺醒来”。

6.双打二龙山按照曹正的计谋“把师父的禅杖、戒刀都拿了”由曹正和他的老婆、几个伙计拿着禅杖、戒刀杨志也扮做伙计虚捆着鲁智深直送到二龙山下。

7.单挑呼延灼鲁智深骑一匹白马闪亮登场书中明确描述他为：臂负千斤扛鼎力戒刀禅杖冷森森。

8.为救史进鲁智深不听武松的劝告起了个大早不辞而别“提了禅杖带了戒刀径奔华州去了”。

鲁智深带史进上梁山后基本没有单独行动的情节了鲁智深的戒刀基本也不再亮相。自此后但凡遇到单挑或是混战不管是马战还是步战鲁智深一律使用他那条六十二斤的水磨禅杖。

笔者愚见大胆分析应该有以下三条原因：

1.鲁智深这口戒刀主要用于近身战时的防身。

按照鲁智深的力量设定八十多斤的关王刀他都要尝试垂杨柳他都能连根拔起因此他就是天生神力真罗汉。强大的力量必须要配备沉重的兵器才能爆发出超强攻击力但是戒刀相对于禅杖来说太轻了。书中没有明确交代这口戒刀的重量客观估计应该和武松那对戒刀中的一支差不多。武松、鲁智深的武力都是力量+武艺的完美结合但武松更偏重于武艺技巧因此对兵器的重量没有台苛刻的要求。

鲁智深更偏重于力量输出因此必须配备长大的沉重兵器。所以说戒刀对于鲁智深来说并不是太趁手。

也许只有在被近身攻击的时候鲁智深才会抽出那口戒刀防身但通读全书没有任何敌将能够杀到他跟前贴身肉搏。

2.戒刀的攻击力远不如水磨禅杖。

水浒传不是武侠小说不存在那种神出鬼没的变态刀法兵器都要讲究实用性。

如果是马战（如单挑呼延灼）则一寸长、一寸强因此禅杖的威力远强于戒刀。如果是步战（如单挑邓元觉）则兵器越重攻击力度、爆发力会越强禅杖那般虎虎生风的威猛效果是戒刀打不出来的例如在“双打二龙山”时“邓龙急待挣扎时早被鲁智深一禅杖当头打着把脑盖劈作两半个和交椅都打碎了”试想如果是用戒刀绝对打不出这种震撼效果。至于马上的扈三娘（日月双刀）、马下的武松（一双镔铁戒刀）他们是专门练刀的行家则另当别论。

总之在鲁智深手中戒刀的威力远不如那条云飞抡动的水磨禅杖。

3.鲁智深有佛性不用戒刀杀生。

戒刀是僧人佩戴的刀重在一个“戒”字；佛教戒律规定戒刀只许割衣物、剃发、剪爪用不许杀生。戒刀除了实用价值之外还有精神上的信仰戒刀可引申为切断一切诸恶。鲁智深从他的“智深”二字可知他有大智慧、大慧根他虽然在五台山无理取闹但是毕竟接受了智真长老的教诲和洗礼。

在宋江“五台山参禅”时智真长老对鲁智深说“徒弟一去经年杀人放火不易”鲁智深默然无言。鲁智深的禅杖确实杀人无数但都是奸佞邪恶之辈至于那口戒刀却始终未曾沾血。那口戒刀谨记智真长老的点化在一点戒律上始终未破。

鲁智深在杭州六和寺‘听潮而寂’后那口戒刀未做任何交代很可能在此前交还给智真长老了；而那条降妖除魔的浑铁水磨禅杖则留于寺中供养。

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