所以除了继承父亲的第一个儿子外，其他所有的孩子都叫共恶，也叫妃子、儿子、儿子、别子、支子、侧恶、侧恶等等。
有些人可能会不服气。显然，正昌的儿子是帝子。为什么说只有第一个继承父亲的儿子是帝子？帝子的二儿子和小儿子不是帝子是真的吗？
是的，严格来说，在作为继承人的大儿子面前，大儿子的所谓二儿子和小儿子真的不是大儿子，他们只是其中一个共同的恶。
虽然从广义上讲，帝子指的是帝子妻子所生的所有孩子。但狭义来说，从法律的角度来看，在社会主流面前，帝子只是指能继承一大笔的孩子，一般指第一个儿子，其他孩子在帝子面前都是共同的恶。
所以，在郑马生、、李、李承干等合法继承人的第一个儿子面前，淑端、、、的第二个儿子，在世人眼中，在史家心目中，只是法律上的私生子和共恶，与他们的兄弟有共同的区分，并不比妾所生的私生子高贵多少。
就连元朝的甘，虽然是真金太子的第一个儿子，元神命网的始祖忽必烈的第一个孙子，却仅仅因为没能夺取皇位，就被史家称为共恶？年轻的晋国国王Xi·齐被他的父亲指定为继承人，尽管他的母亲老姬被他的父亲作为他的妻子介绍给公众，因为他很快被杀害和推翻。最后不是被历史学家称为“共恶易治”吗？
那么，段大爷、、、在大哥面前说“共恶”有什么不好呢？有什么不好？就凭他们的大脸？
可能有一根筋的人不服气。他们认为嫡的二儿子和小儿子也是嫡妻嫡出，出身高贵。为什么要把他们和我房间里出生的低贱嫔妃混为一谈？但是对不起，在大儿子面前，办公室的二儿子和小儿子真的不配称为办公室的儿子。
在法律上，第一个儿子只有一个，即第一任妻子所生的第一个儿子。它一般不指第一任妻子所生的所有儿子和第一任妻子所生的其他儿子。在法律上，第一个儿子的名字是同一个母亲和兄弟。从这个词，足以证明第一个儿子只等于第一个儿子，是独一无二的。
但继承制度的顺序一般是:(狄长子)、(狄长子)、母弟(狄次子)、妾(妾长子)、母弟(狄次子)、(妾长子)。
因此，所谓帝子与宗法制度中普通儿子的区别，实际上是指帝子与普通儿子的区别。在帝子面前，帝子和他的母亲和弟弟(帝子的次子)以及嫔妃们只是互相嘲笑，他们的政治资源也是有限的。只有当帝子死了，他才能显示他的“帝子和他的母亲和兄弟”的价值。
但是，要看朝代。在其他朝代，作为长子母弟，继承顺序还在第三位，排在妃子前面，但如果你不在乎，你就生在深圳生活网到明朝朱爹家太子郡王家。对不起，你的继承资格还不如虞姬。
因为《大明会典》在王国利的爵位中规定:太子长子王世子十岁时被任命为太子继承人，如果长子去世，则被任命为妃子的长子，二侄子和其他妃子一样，十岁时被任命为郡王。
乐，你有什么好骄傲的，一个王子和郡王的第一个儿子？你不是和我小妾享受一样的政治资源和待遇吗？
人们常常疑惑，为什么宗法制度决定了长子继承制。如果嫔妃中有人明明有汉武唐宗的本事，而帝子是晋惠安的德行，难道你就眼睁睁看着惠安接班，汉武唐宗靠边站吗？这是不是太不合理了？
那是因为，这种不合理的制度，经过古人多年的验证，被发展到具有一定的合理性，才得以建立。当然，这并不是因为帝子长得帅，这只是为了避免家庭内部的纷争和内耗。用汉儒的话说，何乐而不为，是“皆因爱而争”。
《鲁春秋评申时》曾引用申子的巧妙比喻:一只没有主人的兔子在奔跑，看见它的人都想抓住它。这个时候，恐怕连姚舜禹这样的圣人都会想尽办法追上来，更何况是普通的俗人。但是为什么市面上没人抓兔子呢？自然是因为兔子是在市场上取的。
古代继承法也是如此。如果把长子确立为继承人，确立了名分，很多时候就可以避免妾的觊觎。没有贪图，就没有挣扎，自然也就没有迷茫。
虽然还是难免有共恶夺嫡，但相对于爱与德的建立，嫡继承制度具有更大的稳定性，嫡继承制度的建立就如同兔子有了主人一样。每个人都没有借口去争取。你只能怪自己没有那样的生活。为什么不早点投胎？
在男权社会里，除了第一和第二的区别，还有第一和第二的区别。除了第一，第一和第二讲的是第一和第二的顺序，而不是仅仅因为你是第一和第二就可以欺负我小妾的兄弟。
就像《红楼梦》里宝玉的出场，身为妃子的探春、贾环要站起来给宝玉哥哥行礼，而同为妃子的妹妹迎春可以坐着等宝玉哥哥给她行礼。这是古往今来的顺序，也是大家庭的仪式。
很多人喜欢拿《红楼梦》来举例。他们都不理会。欢迎、探索、珍惜的待遇是一样的。宝玉和贾环的月银是一样的。只不过宝玉得了和王夫人的宠信，时常补贴，所以显得大手大脚。没有人资助贾环，他很尴尬。
也许有人会说出来。你不是说两者差别不大吗？这不是区别吗？是的，这肯定是真的。母亲亲孩子是人之常情，前妻帮母亲亲孩子也是人之常情。但我要问，王夫人敢在贾政面前歧视贾环吗？
不要当着贾政的面说，就是当面不说，贾环让蜡灯里的烧油把宝玉烧了，王夫人恨得牙痒痒的，骂了贾环几句，在凤姐的提醒下只得作罢，但实在咽不下这口气，便叫赵姨娘过来批评。
同样的，如果王夫人平时冷眼看着贾环，贾环抄经的时候敢那样妖吗？这叫蔡赟倒茶，这叫玉川儿剪鼻烟，据说金钏儿挡了灯影，还敢暗算宝玉。他该不会是地书神道小说里那种夹着尾巴的鹌鹑吧？
这一切意味着什么？说明作为大老婆的王夫人在家庭内部的权威还是不如贾政。贾环是丈夫贾政的私生子，也是她在宗法制度下的儿子。她必须像对待自己的儿子一样对待贾环，像长孙皇后一样平等地抚养所有的儿子。所以她不敢当众辱骂贾环，因为欺负私生子的不是做小三，而是打丈夫贾政的脸！
对贾来说，一个有能力照门楣的儿子比做个大老婆更重要。不是第一任妻子想歧视就歧视，想侮辱就侮辱。你看不起谁歧视虐待老公的小妾？
诚然，历史上从来不缺乏家族内斗，也存在帝子视凡夫为奴、为仆的观点。比如北朝的一些家族为了夺取帝子，闹得鸡飞狗跳，但那不是常态，那是要被世人耻笑的。
更多家庭倡导子女的第一要务，是尊重亲人、兄弟、朋友、兄弟，温暖家庭，共同努力，让门楣明亮，孝敬祖先。
因为就血统而言，帝子和共同邪恶都是支撑他们身体的父亲和他们老父亲(老木)的分支。他们之间的区别是，帝子代表主干(大)，共同邪恶代表分支(小邪恶)。只有一个大恶，却有许多小恶。比如发生重大过错时，需要小恶作为替代。
因此，帝子和聂树是拥有相同精神的兄弟姐妹(聚焦)。他们是断骨附筋、亡国灭种、罪恶滔天的血肉之躯，跑不掉，荣辱与共。
不是帝子的嚣张，超狗的阴险卑微，兄弟间像黑眼圈的鸡一样打架，互相攻击，互相挖坑让一家人一起死的状态。
最后，让我们以高伯益和姬发兄弟的故事作为结尾。伯夷考，作为长子，因为没有贤明的二哥姬发，被老父亲姬昌抛弃。姬昌作为周公的父亲，为什么要带头破坏规矩？
汉代贾谊在新书中揭露了废除姬昌官职的真相。原因太简单了。如果平庸的伯夷考上了，嵇的祖先就只能继续享受庆符级别的祭祀，但如果传给野心勃勃的老二，那么嵇的祖先也许就能享受天子的祭祀了！
最后，姬发真的做到了，不是吗？所以，在绝对的利益面前，什么规矩，什么办公室和普通人的区别，都算鸟！
就是这样。
图片来自网络，部分图片为自画像书籍。
参考:如图所示。
透过表象寻找历史真相，以史为论，说出个人见解，拒绝脱离人文环境的过度解读和阴谋论。喜欢辽，夏，金，元，祠堂迁址，后宫八卦的朋友可以做猴。
相关链接:假妃子李洪志:原来的老婆帮他发家致富，等他发达了，娶了你女儿和两个老婆。
作者有话要说:写得有点仓促。欢迎各位路过的老铁指正批评，拒开口。
下一部分是关于身份继承和财产继承。
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